凤鸣岐山，周文王在羑里城被商纣王囚禁7年后，回到了西岐，于金台之上拜阐教弟子姜子牙为相黑丝 jk，开启伐纣的进度。
姜太公教导着西周正义之师，刚出岐山不久，便遭受了佳梦山魔家四将。
伊人情人网综合四兄弟分手是大哥魔礼青，抓青云宝剑，上有符印，写有：地、水、火、风；
老二魔礼红，抓有混元宝伞，伞中镶有祖母印、夜明珠、定颜珠、定风珠等珍珠宝贝，上写：装载乾坤；
老三魔礼海，手抓银枪，背后还有法定琵琶，四条弦亦然按照：地、水、火、风来拓荒，拨动琴弦，便会风火皆至；
老四魔礼寿，抓有两根铁鞭，囊中还有形如白鼠的花狐狗尾续，一朝现身便似白象，胁生飞翅，食尽众东说念主。
“此宝今番出紫阳，真金不怕火成七寸五分长。玄中妙法真奇异，收伏魔家四大王。”
玉虚弟子青峰山紫阳洞清虚说念德真君的门徒——黄天化（后封三山正神炳灵公），逢师傅之命，下山用攒心钉，将魔家四将击败，魂上封神台。
这正应了《封神》小说中，魔家四将出场前的一首偈诗：魔家四将号天王，独一青云剑特地。弹动琵琶东说念主已绝，撑开珠伞日无光。莫言炎火能焚毙，且说花狐善食强。纵有几多稀世宝，丙灵一遇命先一火。
武王伐纣得到凯旋后，姜太公最终尊奉太初天尊师命，敕封魔家四将为“四大天王”，辅弼西方教典，随即水火风之相，护国安民，掌五风十雨之权。
汉语中的“辅弼”，是辅佐之意。魔家四将辅佐西方教典，其后无论在大小释教寺庙里的天王殿里，都敬奉着“四大天王”。
可是，到过山西忻州五台山龙泉寺的详确搭客，会发现：龙泉寺的天王殿里，却供奉着6位天王，这是何如回事？具体是哪6位天王呢 ？
始建于宋朝的五台山龙泉寺，位于台怀镇南5公里处的九龙岗山麓，小车沟村东。
龙泉寺的得名，是因为该寺东侧有一处泉眼成池，清如美酒，甜似甘雨，故谓之“龙泉”。
在龙泉寺的后正殿，有一幅楹联，上联为：九次第定，万念俱消，天心滚月轮，光映四边空碧落；下联为：龙逶迤来，千峰寞合，两湖垂银钱，恩周八表淳苍生。
相传，五台山蓝本是处炎暑山区，文殊菩萨从东海龙宫淘得一块冰寒石，安置在中台南面一条山谷中，五峰山一带顿时变得冰寒宜东说念主，山净水绿。
这块冰寒石并非泛泛的石头，而是龙宫里供龙子们休息乘凉的“歇龙石”。东海龙王的龙子们，回归后见歇龙石不见了，便组团来到五台山，向文殊菩萨提取。
文殊菩萨施法将九条龙压在山下，化成九座山岭。传闻，龙泉寺默契的泉水底，有缘的东说念主蒙眬不错看见九条小龙的影子。
楹联中的“龙逶迤来”，讲到的恰是龙泉寺的地形，背依中台余脉，重峦叠嶂合为九说念岗梁，寺旁有泉，场面如九龙会饮于泉，故名，笔名九龙岗。
“庭阶生瑞气，龙岗发奇不雅。”龙泉寺坐北朝南，现有有108级石阶和汉白玉石雕牌坊、山门三座，各通一院。
主要建筑则保存有天王殿、不雅音殿、大雄宝殿、献亭、宗堂殿、祖师堂、普济墓塔、岫净文公大梵衲墓塔等，另一院有文殊殿，东侧为配房配殿。
插足天王殿会发现，该殿两侧除了供奉有四大天王外，还多了玄门的“哼哈二将”。
封神神话中谈到：哼哈二将分手是哼将郑伦，哈将陈奇，二东说念主均是商纣王的部将，后弃纣归周。
郑伦曾拜度厄真东说念主为师，得传窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两说念白光，吸东说念主魂魄。郑奇则拜异东说念主为师，养成腹中一齐黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。
封神大战开启后，郑伦被金大升杀死，陈奇则被武成王黄飞虎刺死，最终封神——“哼哈二将”，责任是坐镇西释山门，秘书教化、保护法宝。
一般来讲，插足玄门宫不雅中或遗址名胜的山门中，多会发现供奉有哼哈二将的泥像。像五台山龙泉寺这么，将四大天王和哼哈二将同奉于一殿的情况，并未几见，由此成为该寺的一大性情。
为何龙泉寺的天王殿平地一声雷呢？原来，五台山龙泉寺，建寺后曾于明朝的嘉靖年间和清末明初，两次重修重建。
临了一次重建时黑丝 jk，由于其时处于战乱年代、社会漂泊等原因，便将四大天王与哼哈二将都供于一殿，充分体现了传统文化的包容与交融。
